Вокруг Паустовского...

[mbla]

Примерно год назад я с васькиной подачи перечитала Паустовского. Васька давно меня уговаривал, утверждая, что Паустовский мне покажется родным.

Взялась за Мещерскую сторону. Получила удовольствие, хотя, наверно, не такое, как в детстве. Очень приятно читать про то, как Паустовский с Фраерманом живут в деревне, ловят рыбу... Но может быть, у меня были завышенные ожидания, –  мне не показалось, что текст по-настоящему передаёт – острое наслаждение от мокрого луга.

Показалось, что слова остаются словами, не становясь сутью описываемых событий, пейзажей. Иначе говоря, осталось впечатление, что Мещерскую сторону можно написать лучше. Хотя, конечно, что-то есть в сухом остатке – барсук, который, пытаясь стащить у охотников еду, обжёг нос в костре и очень обиделся, кот-ворюга, которого надо было всего лишь накормить, чтоб он перестал быть грозой деревни...

Но я, собственно, не об этом.  Меня очень заинтересовали взаимоотношения Паустовского с советской властью – причём, с довоенной советской властью. В поздние-то годы он несомненно её не принимал.

А вот в тридцатые, похоже, что был новыми порядками очарован. И меня заинтересовал механизм этой очарованности.

Колхозники в «Мещерской стороне» сравнивают ужасные старые времена (дореволюционные) с нынешними (с тридцатыми годами). Возникает два вопроса – во-первых, считал ли сам Паустовский, что советская власть принесла крестьянам много радости, а во-вторых, как, на самом деле, крестьяне в Средней России относились к власти.
Мне кажется, что Паустовский верил в то, что писал, и что часть деревенских жителей и, возможно, очень немалая, воспринимала перемены, пришедшие с советской властью, вполне положительно. Ведь, насколько я понимаю, в тех приокских местах голода не было. А дореволюционные нищета и дикость были очень велики. То есть нельзя исключить, что для какой-то немаленькой части деревенского населения открывшийся доступ к образованию и, скажем, отсутствие необходимости батрачить на конкретного хозяина, были чрезвычайно положительными явлениями. В конце концов, крестьяне до середины двадцатого века в любой стране отличались немалой жестокостью, и разбогатевшие крестьяне бывали чрезвычайно страшны (достаточно Чехова почитать, или Мориака)...  Так что батраки могли предпочесть колхоз работе на хозяина, ну, а не владели они ничем и до колхозов.

Мне трудно поверить, что если б Паустовский жил в деревне, по которой коллективизация прошлась голодом и гибелью,  он смог бы так мирно писать про рыбалку и лес...

Ещё больше вопросов возникло у меня, когда от Мещерской стороны я перешла к другим рассказам в том же томе.
Один романтически-фантазийный рассказ меня поразил. Вкратце сюжет там вот какой. В горах заболел маленький мальчик, и за ним выслали самолёт, чтоб отвезти его в больницу в город у моря. Мальчику нужен полнейший покой. А тут, пока самолёт с ним летел  в больницу, испортилась погода, надвинулись тучи, приближалась гроза. Лётчик приходит в отчаянье, но  – о чудо, он замечает в небе дружественные самолёты – их из города выслали навстречу, чтоб разогнать облака. Мальчика привозят в больницу. Необходима полнейшая тишина. И весь город умолкает, все говорят только шёпотом и ходят на цыпочках.

И вдруг, о кошмар, метеослужба узнаёт о приближении страшной бури (кажется, там именно буря, но может, что-то другое ужасное, всё ж я рассказ читала год назад), и тогда доблестные инженеры сооружают колпак и надевают его на больницу, так что до палаты никакому шуму не добраться. И многострадальный мальчик выздоравливает, и в городе по этому поводу праздник, и фейерверки, а все иностранные суда в порту салютуют доблестной советской стране, в которой такие чудеса творятся.

Мог ли Паустовский нагромоздить всю эту чушь из конъюнктурных соображений? Не верится. Скорей, как Ромену Роллану, как Фейхтвангеру, ему очень хотелось обманываться и верить, что вот оно на пороге – щастье для всех...
Самое занятное, что как раз в тридцатые годы вполне можно вообразить, что за больным мальчиком хрен знает куда высылают самолёт – миллионы замученных в лагерях – не помеха тому, чтоб ради спасения какого-нибудь мальчика система (за счёт людей, от которых зависели какие-то решения) заскрипела ржавым механизмом человеколюбия.

Вот в брежневское травоядное время никаких тебе вертолётов -самолётов не высылали для спасения отдельно взятых людей  – кстати, отчасти из-за того, что совсем другого типа люди нажимали на кнопки принятия решений. Ну, а уж про сейчас и говорить не приходится.

Если посмотреть на другой мир, на западный, эволюция, естественно, обратная. Сейчас пришлют самолёт-вертолёт куда угодно и за кем угодно, и будут спасать кого угодно до последней возможности. А до войны – конечно же, нет.
Собственно, нынешнее европейское общество  в социальной защищённости и в общественно принятой морали – мечта самых наилевейших мечтателей 19-го века. В любой школе любой западной страны объясняют, что нужно делиться, быть щедрым, не быть ксенофобом,  что надо трудиться на благо общества, что не надо тянуть одеяло на себя – собственно говоря, учат гуманистической антимилитаристской и антитоталитарной морали.

Но на то, чтоб эта мораль стала общественно принятой, как и на то, чтоб у людей появились оплачиваемые отпуска, пенсии и медицинское покрытие понадобилась жуткая война, череда левых правительств, ну, и НТР, благодаря которой можно всех обеспечить...

А в России сегодняшняя западная этическая терминология была узурпирована сов. властью, вот и возникла всё же удивительно странная ситуация – с одной стороны, православные сталинисты- коммунисты, а с другой правые, употребляющие заплесневелую капиталистическую демагогию, которую в Европе даже и крайне правые не используют, а на месте нормальных средних центристов, которых от социал-демократов, на самом-то деле и не отличишь, – дыра...

Comments

[xgrbml.livejournal.com]

Борис Житков в то же самое время (в "Что я видел") описывает счастье и изобилие в колхозе на Украине, где голод и гибель очень даже были. Сильно подозреваю, что и Паустовский писал в этом месте то, что нужно и можно. Параллельно убеждая себя... --- ну, знаем мы этот механизм.

[carciofa.livejournal.com]

история про мальчика напомнила гайдаровские рассказы - у него все ведь тоже такое бирюзово-барабанное, но искреннее (лично я фальшивого у него тоже не нахожу). Может быть - 30-е по сравнению с тем, что было в 14-20 гг? Как сейчас пугают "лихими девяностыми", так и он сравнивал с периодом гражданской? И да, ра воевал с бывшими петрлюровцами - наслушался про "доброго зажиточного мужика", а может и насмотрелся.

[norvicus.livejournal.com]

Мы тут про вас думали вчера, тоже по книжному поводу - что неплохо было бы Марию Французскую перевести на русский язык вашими усилиями. Стала сегодня гуглить и накткнулась вот на такую порнографию - http://vodoleybooks.ru/home/item/978-5-91763-072-4.html
Дама из Марии Французской, умной и ироничной женщины, сделала какую-то сюсюкающую идиотку!

[yggdraa.livejournal.com]

Есть еще подозрение что западный мир незаметно построил социализм именно из-за угрозы распространения "красной заразы". Создание профсоюзов, развитие социально-гуманитарной помощи всем страждущим слоям населения - лишь бы не смотрели "туда" и не распространяли заразу. Ну а потом уже и втянулись в социализм понемногу. А в "социалистических странах" так все и осталось лишь в манифестах.

[alicebrown.livejournal.com]

А я под впечатлением "Возвращения из СССР" Андре Жида. Неприятно удивляет как он, трезво оценивая увиденное в СССР и свободно пишущий об этом, отчего-то упорно верит в саму идею социального равенства.

Вот это куда хуже того, что написано Паустовским. На мой взгляд.

[ah-leen.livejournal.com]

Я детям даю читать Паустовского, потом мы обсуждаем. Немного тяжело идет. Дети-то англоязычные.

[poor-old-eeyore.livejournal.com]

Надо было читать "Книгу о жизни": «Далекие годы» (1946), «Беспокойная юность» (1954), «Начало неведомого века» (1956), «Время больших ожиданий» (1958), «Бросок на юг» (1959—1960), «Книга скитаний» (1963). И все становится понятно - почему он
пытался понять и оправдать, почему окопался в глуши. К тому же это, имхо, лучшее, что он написал.

[savta.livejournal.com]

Сразу вспомнилось вот это"

Столетье с лишним — не вчера,
А сила прежняя в соблазне
В надежде славы и добра
Глядеть на вещи без боязни.

Хотеть, в отличье от хлыща
В его существованьи кратком,
Труда со всеми сообща
И заодно с правопорядком.

[http://users.livejournal.com/_m_u_/]

Положим, пришлют самолёт-вертолёт куда угодно и за кем угодно, если кто угодно предъявит соответствующую страховку. А всяким там безработным-неимущим выпишут зеленку подешевле. Я утрирую, конечно. Да, нам выписывают самые дешевые лекарства, тем не менее, и прооперируют, и не один раз, если понадобится. Многие из моих знакомых уже и не жили бы. останься они в бывшем Союзе с его "бесплатной" медициной.

[real-azilber.livejournal.com]

Я тоже недавно взялся перечитывать Паустовского и немного разочаровался. Да, он хорош местами, но в детстве-юности он мне куда больше нравился. Это интересно вообще, что происходит с человеком с возрастом. Вот, например, такая художественная впечатлительность, которая необходима для любви к Паустовскому, что с ней происходит? Делается ли она более избирательной, потому что больше опыта и ума, или это просто меньше желания и возможности влезть в чужую шкуру, или, наконец, просто притупляется какая-то прекрасная часть мозга. Конечно, в последнее верить не хочется, тем более что какие-то другие вещи воспринимаются куда острее. Да, пожалуй, я способен остро переживать написанное и сейчас, но куда быстрее отложу книгу, если мое рациональное начало отказывается верить, да и переживаю, пожалуй, не так, как в 16!

[animagemella1.livejournal.com]

В позапрошлом году я была в музее Паустовского в Старом Крыму, может быть Вам будет интересно:
http://animagemella1.livejournal.com/47869.html