Я вижу колоссальную разницу между "я всё равно паду на той" и коммунистическим субботником, и я даю человеку безусловное право на наивность. Чего нельзя, как мне кажется, это подходить к прошлому в рамках наших сегодняшних знаний.
Мне не кажется, что осмысленно утверждать, что все одним миром мазаны, хотя я с Вами совершенно согласна - диссидентство ходило рядом с властью, но говорить, что не было Галича из-за того, что он был принят в каких-то партийных кругах, неосмысленно.
Я не вижу решительно никаких моральных преимуществ в работавших в кочегарках людях второй культуры, с удовольствием, кстати, вступившим в Союз писателей, когда это стало можно.
Слово совок, кроме его чисто ругательного смысла, мне решительно непонятно.
В 80-ые я жила на Западе. так что говорить могу лишь о 70-х. Безусловно некоторые следы советской пропаганды в отношений представлений о том, как дело происходит на Западе, у нас были. Но это связано было с элементарным незнанием. А откуда было узнать?
Что именно надо было выдавливать? Да, русские, переехав на Запад, обнаружили удивительную склонность к ксенофобии. Но я не уверена, что это советское наследие, а не некоторая ксенофобность русской культуры. Да, были склонны к симпатиям к довольно неприятным правым партиям, часто имели одиозные взгляды, иногда очень много о себе воображали, вспоминая свою бывшую элитарность. Советским наследием, по-моему, это можно назвать только в том смысле, что была редкая нетерпимость и неумение думать своей головой - оборачивали на 180 градусов точку зрения противника и этим удовлетворялись.
Честное слово, я не понимаю, в чём мне надо выдавливать совка, не прибедняюсь, а искренне не понимаю, что имеют в виду, когда об этом говорят.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-01-06 05:50 pm (UTC)Я вижу колоссальную разницу между "я всё равно паду на той" и коммунистическим субботником, и я даю человеку безусловное право на наивность. Чего нельзя, как мне кажется, это подходить к прошлому в рамках наших сегодняшних знаний.
Мне не кажется, что осмысленно утверждать, что все одним миром мазаны, хотя я с Вами совершенно согласна - диссидентство ходило рядом с властью, но говорить, что не было Галича из-за того, что он был принят в каких-то партийных кругах, неосмысленно.
Я не вижу решительно никаких моральных преимуществ в работавших в кочегарках людях второй культуры, с удовольствием, кстати, вступившим в Союз писателей, когда это стало можно.
Слово совок, кроме его чисто ругательного смысла, мне решительно непонятно.
В 80-ые я жила на Западе. так что говорить могу лишь о 70-х. Безусловно некоторые следы советской пропаганды в отношений представлений о том, как дело происходит на Западе, у нас были. Но это связано было с элементарным незнанием. А откуда было узнать?
Что именно надо было выдавливать? Да, русские, переехав на Запад, обнаружили удивительную склонность к ксенофобии. Но я не уверена, что это советское наследие, а не некоторая ксенофобность русской культуры. Да, были склонны к симпатиям к довольно неприятным правым партиям, часто имели одиозные взгляды, иногда очень много о себе воображали, вспоминая свою бывшую элитарность. Советским наследием, по-моему, это можно назвать только в том смысле, что была редкая нетерпимость и неумение думать своей головой - оборачивали на 180 градусов точку зрения противника и этим удовлетворялись.
Честное слово, я не понимаю, в чём мне надо выдавливать совка, не прибедняюсь, а искренне не понимаю, что имеют в виду, когда об этом говорят.