Об Окуджаве
Jan. 5th, 2008 01:00 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mblaВыношу из комментов почти без изменений
Посредственные стихи и никакая музыка.
Мы имеем дело с другим явлением, и чтоб его понять, надо понять, почему люди любят петь.
Окуджава - это социальное действо, включающее соучастие.
Люди делают что-то вместе, - ходят в походы, поют, - хорошо, когда возникает ощущение "своих", а в юности не просто хорошо, а почти и необходимо для очень многих, вовсе не более глупых,чем те, кому этого не нужно, людей.
Это этап социализации. И крайне важный.
От того, что именно люди поют, зависит отчасти и то, какими эти люди станут, когда совсем вылупятся.
А в железной стране, полной бряцающего официоза, Окуджава, и не только он, дал язык этой вот социализации, этому отделению своих от не-своих, он противостоял фашизму. Противоположная Окуджаве социализация - фашизация.
И язык он дал не словесный и не музыкальный, а именно - песенный.
Безусловно есть люди, у которых нет потребности в такой совместности, нет и потребности в пении.
С вырастанием эту потребность часто перерастаешь, и перерастание может быть благодарным.
Сейчас я вспоминаю Окуджаву не слишком часто, и моя потребность в совместности - куда меньше.
Но идя через мост под ветром я иногда бурчу себе под нос именно его, и раз в сто лет мы радостно или наоборот грустно поём под гитару и вспоминаем, и осознаём, что по сути, по главной сердцевинке, люди не меняются, и врут все зеркала.
Папа, сноб, знал тьму стихов наизусть, читал все последние годы Бродского и Мандельштама, папа, которому в голову не могло придти читать Окуджаву, пошёл на его похороны.
Потому что Окуджава был, наверно, лучшим из тех, кто дал язык нашей тогдашней совместности, потому что он был своим...
Посредственные стихи и никакая музыка.
Мы имеем дело с другим явлением, и чтоб его понять, надо понять, почему люди любят петь.
Окуджава - это социальное действо, включающее соучастие.
Люди делают что-то вместе, - ходят в походы, поют, - хорошо, когда возникает ощущение "своих", а в юности не просто хорошо, а почти и необходимо для очень многих, вовсе не более глупых,чем те, кому этого не нужно, людей.
Это этап социализации. И крайне важный.
От того, что именно люди поют, зависит отчасти и то, какими эти люди станут, когда совсем вылупятся.
А в железной стране, полной бряцающего официоза, Окуджава, и не только он, дал язык этой вот социализации, этому отделению своих от не-своих, он противостоял фашизму. Противоположная Окуджаве социализация - фашизация.
И язык он дал не словесный и не музыкальный, а именно - песенный.
Безусловно есть люди, у которых нет потребности в такой совместности, нет и потребности в пении.
С вырастанием эту потребность часто перерастаешь, и перерастание может быть благодарным.
Сейчас я вспоминаю Окуджаву не слишком часто, и моя потребность в совместности - куда меньше.
Но идя через мост под ветром я иногда бурчу себе под нос именно его, и раз в сто лет мы радостно или наоборот грустно поём под гитару и вспоминаем, и осознаём, что по сути, по главной сердцевинке, люди не меняются, и врут все зеркала.
Папа, сноб, знал тьму стихов наизусть, читал все последние годы Бродского и Мандельштама, папа, которому в голову не могло придти читать Окуджаву, пошёл на его похороны.
Потому что Окуджава был, наверно, лучшим из тех, кто дал язык нашей тогдашней совместности, потому что он был своим...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-01-11 08:03 pm (UTC)Зато и иммунитет к "мы" приобрел и определенные практические навыки по этому вопросу, которые мне потом были полезны. Так что оно не так однозначно.
no subject
Date: 2008-01-11 09:46 pm (UTC)"Зато и иммунитет к "мы" приобрел"
Знаете - это не так уж плохо"
Ну вот тут и разногласие. Я считаю, что Вы пострадали, и теперь вижу, на чём.
Не будем обсуждать "антигуманистические" и "антилиберальные", чтоб не забираться в дебри. Я приведу пример, который приводил уже много раз. В начале 90х я приехал в Москву, там был гололёд, люди ломали руки-ноги. И жаловались, что ООН, Горбачёв, Римский папа, марсиане не посыпают улицы песком. Я наивно спросил, почему тогда не собраться и не посыпать около своего подъезда. Это вызвало глубокое возмущение - "мы не должны". Но в возмущении был ещё один элемент - "это советский коллективизм". Слово "совместный" было забанено, как сказали бы сейчас. То самое "мы".
Если учесть, что нормальная жизнь в более нормальных странах вся основана на совместных действиях, то мой вывод ясен.
Критическое отношение к общественному давлению - не то же самое, что глухое ему сопротивление, которое вынес советский антисоветский человек.
no subject
Date: 2008-01-11 09:48 pm (UTC)no subject
Date: 2008-01-12 01:35 am (UTC)http://mbla.livejournal.com/429713.html?thread=17794193#t17794193
no subject
Date: 2008-01-12 01:34 am (UTC)Просто есть коллективные отношения как результат своего рода "общественного договора" (что для меня вполне естественно - и никаких обобщенных "окуджав" не требует) и есть что-то типа "группового патриотизма" - вот он у меня твердо идет лесом :)
no subject
Date: 2008-01-12 03:46 pm (UTC)no subject
Date: 2008-01-12 05:02 pm (UTC)Или скорее :-(